Definición de Ética:

Es la ciencia práctica de las costumbres, o sea de los actos humanos que los dirige a lo honesto natural por las reglas supremas de la Moralidad.

La ética está subordinada a la psicología y a la teodicea[1], cuyos principios supone y de ellos, metódicamente deduce conclusiones.

 Importancia:

Es el fin de todas las ciencias. Especulativamente, pues además de iluminar el entendimiento a la verdad dirige la voluntad al bien. Prácticamente, pues deben regirse por principios generales de la Ética.

Conduce al hombre a su fin último. Iluminando, dirigiendo y robusteciendo la voluntad.

La intención del fin es el modo de querer el fin: es activa, virtual e interpretativa.

La felicidad es el estado perfecto por la agregación de todos los bienes. El fin último del hombre consiste en su felicidad natural.

La felicidad objetiva es el objeto mismo de la felicidad y la subjetiva o formal es el acto por el cual se alcanza el objeto de la felicidad. La felicidad objetiva no está ni singular ni colectivamente en los bienes del cuerpo ni del alma, ni en el progreso de la humanidad, sino solo en Dios, por cuanto estas cosas no son un bien absoluto sino relativo, ni son suficientes ni excluyen el mal, ni son firmes o estables, ni obvias para todos.

La verdadera Ética es la Escolástica, o sea buscar la gloria de Dios, la cual es al mismo tiempo la perfección y felicidad del hombre, lo que significa noble ambición y noble amor.

La felicidad subjetiva del hombre consiste esencialmente en la contemplación por medio de la inteligencia; con igual amor de la voluntad, pues es la última perfección al mismo tiempo que la posesión del sumo bien, o sea de Dios. La gracia de Dios no destruye, sino que perfecciona nuestra naturaleza.

Sentencias lógicas:

• Lo que se dice del todo se dice de cada uno.
• El principio del análisis es término de la síntesis y viceversa.
• Todo ser debe obrar según su naturaleza.
• Lo bello es una finalidad sin fin.
• Quien da el ser da lo que sigue al ser.
• Las acciones participan de la dignidad o indignidad de la persona.
• El accidente participa de la naturaleza de la sustancia.
• Ninguna persona consciente puede opinar que el hábito y el acto del alma son su misma esencia.
• Los universales[2] son en grado máximo difíciles de conocer.
• En tanto algo es perfecto, en cuanto está en potencia.
• El acto puro o Dios es completamente perfecto.
• En las criaturas el acto es la perfección de la potencia.
• La perfección última de una cosa es su operación.
• La acción está en el agente, la pasión en el paciente.
• El movimiento es como un intermedio entre la potencia y el acto.
• Todo lo que se mueve por otro, se mueve por otra parte de sí mismo.

Sentencias de Cosmología:

• La corrupción de lo uno es generación de lo otro.
• No hay que multiplicar los seres sin necesidad.
• Lo futuro será semejante a lo pasado.

Sentencias de Psicología:

• La disminución es en cierta forma camino para la corrupción.
• Lo corpóreo nada puede imprimir en lo incorpóreo.
• El alma, en cierto modo, es todos los seres.
• La carne lucha con el espíritu.
• Las cosas no son porque y en cuanto las percibimos, sino que las percibimos por y en cuanto son.
• Nada hay en el intelecto que antes no haya estado en los sentidos.
• Sin el lenguaje las ideas abstractas son centellas que solo brillan para morir.
• Las cosas que difieren en número entre sí no forman unidad con una tercera.
• La potencia y el acto están en el mismo género.
• El sentido común cree en el espíritu.
• La vida es simple en acto y múltiple en potencia.
• El fin de una cosa corresponde a su principio.
• La ofensa está en el ofendido.

Sentencias de Teodicea:

• Todo lo que principia por algo principia.
• Todo ser tiene su fin al cual se ordena.
• Nada mueve sino según lo que está en acto.
• El deseo de las cosas cognoscentes sigue al conocimiento.
• Poderosísima prueba hay si en aquello que afirmamos están todos de acuerdo.
• Leves gustos en la filosofía pueden tal vez impeler al ateísmo, pero la profundidad en la filosofía conduce hacia la religión.
• La intelectualidad sigue necesariamente a la inmaterialidad.
• El tiempo es la imagen móvil de la inmóvil eternidad.
• No hay acción a lo distante.
• Las cosas claras no hay que negarlas por las oscuras, ni cambiar las oscuras por las absurdas.
• La causa de la causa es causa de lo causado.
• Merecerá gloria eterna el que pudo transgredir y no transgredió, hacer el mal y no lo hizo.

Sentencias de Ética:

• La gracia no destruye, sino que perfecciona la naturaleza.
• No pertenece a cualquiera hacer la ley.
• Toda autoridad es derecho, pero no viceversa.
• Lo bueno viene de íntegra causa, lo malo por cualquier defecto.
• El que obra según la ley realiza el bien común.
• Puede haber violencia sin derecho y derecho sin violencia.
• La injusticia afortunada del hecho, no causa ningún detrimento a la santidad del derecho.
• Ámate con amor ordenado.
• Los que carecen de libertad son sometidos a la ley, no se someten, pero los libres se someten y no son sometidos.
• Ámate a ti mismo, ya porque el amor con que los hombres se aman a sí mismos con razón es considerado ley constante de la naturaleza universal, ya porque Dios ama a los hombres.
• Ten cuidado con tu buen nombre.
• El efecto se atribuye a la causa.
• Propiedad incierta y barbarie son dos hechos siempre equivalentes.
• El contrato no hace la justicia, la justicia hace la fuerza del contrato.
• Mientras más come el estado menos come el pueblo.
• Golpear al pueblo es diezmar a la nación.
• So pretexto de evolución histórica, la hipótesis no debe desalojar la tesis.
• El voluble vulgo se cambia siempre con su príncipe.
• Es mejor hombre sin dinero que dinero sin hombre.
• No hay injuria contra el que consiente.
• Elocuencia es gimnasia del alma.
• Se puede no entender lo que es, pero no entender lo que no es.
• El sentido consagrado a muchas cosas, menos acierta en cada una de ellas.
• La naturaleza no falla en lo necesario.
• Podemos adherirnos a la verdad o por la evidencia de la autoridad o por la autoridad de la evidencia.
• La belleza temporal Dios la da también a los malos para que los buenos no la consideren tan gran bien.
• Hechos claros antes que ideas claras.
• La verdadera regla de juzgar bien es no juzgar sino cuando se ve claro.
• La pereza es llave de la pobreza.
• En tanto uno se hace docto, en cuanto aprendió a dudar correctamente.
• Los que para la justicia enseñan a muchos, brillarán como estrellas en perpetuas eternidades.
• Escribiendo pronto no se llega a escribir bien, pero escribiendo bien se llega a escribir pronto.
• Los que aspiran a la cumbre más alta deben guiarse por sí mismos y seguir solo las huellas ajenas.
• Regla suprema del estado: decir lo que sentimos, sentir lo que decimos.
• Lo bello es lo divino en la naturaleza.
• La poesía prepara en los niños, con el halago del placer, el venidero ejercicio de la razón.
• La palabra es animal vivo, el libro un simulacro.
• Solo la naturaleza, ayudada por la doctrina y el ejercicio, hace al orador excelente.
• Ver lo múltiple y lo uno es el ejercicio propio del dialéctico.
• La belleza es la perfección del conocimiento sensitivo.
• Al mundo siguen los números.
• El maestro no comunica al alumno su propio acto o hábito de ciencia, ni suscita en él antiguos conocimientos, sino que mueve su razón para nuevos conocimientos. Luego el discípulo en recibir la doctrina debe poner su concurso activo. Se debe usar esencialmente el mismo método para enseñar las ciencias que el que sirve para encontrarlas.
• Análisis sin síntesis, ciencia incompleta; síntesis sin análisis, ciencia falsa.
• No sabemos el todo de nada.
• Las formas sensibles son al alma lo que el libro al lector.
• Guardad el corazón de la ciega muchedumbre que os rodea.
• La naturaleza opera de un mismo y único modo a no ser que esté impedida.
• La misma causa en las mismas circunstancias produce los mismos efectos.
• Los grandes hombres nunca están menos ociosos que en el ocio, ni menos solos que en la soledad.
• El móvil meramente pasivo recibe y no cambia el acto del moviente.
• Todo lo que es recibido, es recibido según el modo del recipiente.
• El móvil dotado de actividad recibida de la pasión reacciona según su propia naturaleza.
• La acción motriz está en el agente al mismo tiempo que en el paciente, es decir uno es el acto por el cual el agente obra y el paciente padece.
• No hay modo sin cosa modificada.
• El hombre que obedece a la naturaleza no puede dañar al hombre.

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[1] Parte de la metafísica que se ocupa de la existencia de Dios y de sus atributos e intenta ofrecer pruebas razonadas de ambas cosas; también intenta investigar las relaciones de Dios con la humanidad.

[2] El problema de los universales involucra diferentes áreas temáticas que son: la psicología cognitiva, la epistemología, y la ontología, entre otros. El problema de los universales se refiere al modo en que pensamos y percibimos, y cuáles son las realidades a ser conocidas.